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斯图加特位置:彝族建筑_彝族建筑風格_彝族建筑特色

文章編輯:斯图加特对柏林联合(斯图加特对柏林联合)  時間:2015-10-04 瀏覽:   【】【】【
佛教建筑南詔國時期,彝族先民的建筑藝術已達到了很高的水平,這主要體現在大理崇圣寺千尋塔上。千尋塔造型與同時代西安小雁塔相似,云南地方文獻也常提到唐朝大將恭韜、徽義造塔等情況,由此,有學者認為千尋塔有內地漢族工匠參與設計和建造,這是有可能的。 崇圣寺三塔建成后,已經受住了兩次地震的考驗,一次是明正德乙亥年(1515)大理地震,千尋塔“折裂如破竹”,但十來天后又自行彌合。另一次是1925年大理發生強烈地震,城內房舍十室九塌,而千尋塔卻僅震落塔剎。這充分證明了南詔國人民高超的建筑藝術。

彝族建筑風格講究地斟的選擇,房屋座向依地形而定,無“卒北朝南”的嚴格限制,而注重門向選擇。建筑結構為土森結構和石木結構,“土掌房”的平頂式建筑是該風格的代表。

彝族居住的中國西南地區群峰聳立、江河縱橫、氣候多樣。其居住形式與居住環境的自然條件密切相關,長期的生活實踐,使彝族人民在適應自然,合理改造自然的過程中,創造發明了富于特色的各式民居?;グ宸?、閃片房、土掌房、三房一照壁、干欄房等,是彝族豐富的民居建筑的典型代表。

彝族是農牧兼營的民族,村寨的分布與座落有其獨特的傳承,這樣有險可守,有路可走;高能望遠并有水源、耕地以及水草牧場。一般高山區多為散居,平壩河谷地則以集居為主,這是彝族典型的聚落特點。彝族居落的選址多在地勢險要的高山坡地或河谷地帶的向陽山歧,環境一般為依山傍水,向陽避風。在高山地帶,居落較為分散,半山和河谷地帶則相對集中。由于彝族分布地域較廣,各地自然條件不同。使得各地的房屋構造、功用、造型等也不盡相同。

貴州彝族村寨多建在平緩的山坡或山間盆地上,每戶人家都有土墻或石墻圍成的院落,其房屋構造與涼山彝族相近,亦為長方形、內分三開間,所不同者,其火塘或鍋莊的位置是在堂屋右邊的開間。過去,貴州貧苦的彝民還有一種信房稱作“杈杈房”,系用三排頂端帶杈的樹桿作染,中排高于前后兩排,樹杈上置放枝條,使中排樹杈形成屋脊,前后排為檐口,再用捆扎的樹條作椽,頂蓋茅草,房四壁是用樹條或包谷稈做成籬笆。

大、小涼山和云南寧蒗等地的彝族,其房屋造型多為一種長方形平房,稱為棚子。河谷地區的棚子多采用夯筑土墻,木板作互,屋內各開間亦用木板相隔;高山地區的棚子則采用竹墻,墻外涂抹泥巴,頂覆木板瓦,房內開間間隔也用竹墻。棚子面寬長,進深短,一般是在長墻中部開門,面寬為三個開間,有方孔小窗或無窗。富裕人家在房屋外圍以土墻,形成院落,并在院墻修筑碉樓,用以防衛。屋內進門正當中為堂屋,較為寬敞,正中稍偏處設鍋莊,是全家炊任、烤火、議事、待客、息宿之所;堂屋左側為內室,放木架床和柜箱之類,亦可作寢外;堂屋右側開間一般作儲藏室,儲放糧食,柴草和其他生活用品,也可供未婚子女和客人住宿,涼山彝區也有一些三合院、四合院建筑,這類房屋在門楣、梁枋、拱架、木隔板上雕刻有日、月、鳥、獸、花草等圖案,極富建筑裝飾效果。

廣西彝族的民居也同當地其他民族一樣,采用一種“干欄”式的住宅,即用竹、木、茅草等搭建的竹木樓,人宿樓上,底層圈牲畜。

云南彝族的民居形式較多,較著名的有所謂“閃片房”、“土掌房”、“三房一照壁”等。

“閃片房”是云南南部山區彝族的一種民居,房屋墻壁是用土石壘成,房頂搭五至七根橫梁,梁上覆蓋條形木板,并用牛筋,棕繩等固定成頂,此種房屋一般是一樓一底,樓上為一通間,樓下分為三個開間,樓下三開間正中是堂屋,堂屋中央設火塘,左右房為寢室。

“土掌房”也是滇南彝族的民居形式之一,是一種夯土筑墻、墻上架梁的平頂土房,亦多為一樓一底,底層隔作臥室,堂屋廚房,樓上儲放糧食及一些大的物件。土掌房的最大特點是房頂的建造,先是搭放圓木梁,梁上鋪層松柏枝,然后再覆撒一層松毛上再攤一層細泥,最后壓一層沙土。這樣的房頂可做到防曬、防寒、防雨,并由于其鋪建結實,又可作為夏日納涼的陽臺和曬糧食的的曬臺。

“三房一照壁”是云南大理、巍山一帶彝族主要的民居形式。房舍分主房和兩側耳房,主房高,依山勢而建,兩側耳房較低,院中置照壁。主房左右、后三面墻壁為土墻,前面則為木板墻,房頂從后墻各前壁傾斜成一面坡,房檐挑出,以柱承架,在這房正形成前廊。主房多為上下兩樓,一樓隔為一大兩小開間,左邊為大間,大間中央設火塘;中間是堂屋,靠后墻處有壁龕,供祖先靈位,右間多為新婚夫婦所居。主房兩側的耳房也多為上下兩層,樓下儲糧食或住人,樓上存放農具或飼料,前廊堆放柴禾或拴母幼牲畜。

彝族住房一般為長方形平房,喜各自獨院居住。按彝族習慣,兒子結婚以后與父母分居,而父母則隨幼子生活,或分室而居,或全家合住一室。川、滇大小涼山彝族住房的室內布局基本相同。

普通住房的正屋一般為一列三間,由三部分組成:正中為廳堂兼廚房。入門右上方設火塘,習稱“鍋莊”,以三塊石頭支承,是全家家居生活的中心?;鹛獵諞妥寰幼∶袼字姓加兄匾恢??;鹛潦敲懇換б妥寮彝ド畹鬧行?,是飲食、取暖、照明、會客、議事乃至室內宗教活動的場址。彝人大都把火塘視為家庭的象征,認為與一家人的命運禍福有密切的關聯。尤其是火塘中的火之熄與燃與人的命運休戚相關,故火塘里的火長年不能熄滅,稱之為“五年火”?;鹛遼戲叫乙恍畜槳?,用于烘烤濕糧。過年殺豬時將豬尿泡(越大越好)懸空掛于其上,預示來年豐收,年景興旺。在貴州彝區為失魂者招魂時,要先把魂招到火塘邊,之后此失魂才有可能歸附人體;新娘出嫁時也須由娘家親人背著繞火塘三圈,以示向家庭和娘家告別。彝家來客通?;坊鴝?,但講究座次,互不逾越。貴州彝族有的在火塘的左方靠墻之處,安放一塊石頭,以代表火塘神(彝稱為“姑魯侈”),每逢祭節之日,都要奉以酒、肉,燒香化紙敬祭。有的彝區則在火塘左上方設祖先神龕,為家中之圣所禁地。

彝族民居建筑極講究裝飾,大門入口和屋檐是裝飾的重點,常常在大門上作各種拱形案圖并常有門楣。門楣刻有日、月、鳥獸等圖案,封檐板刻有粗糙的鋸齒形和簡單的圖案;屋脊中部及兩端有簡單的起翹及起拱,山墻的懸魚、屋檐的挑拱、垂花柱、屋內的梁枋、拱架等也雕刻有牛羊頭、鳥獸、花草等線腳裝飾和連續案浮雕;室內鍋莊石上及石礎、石門檻上雕刻怪獸神鳥、卷草花木等彝族傳統圖案;門窗隔扇及室內木隔花紋、小花格窗等,極富建筑裝飾效果,體現了彝族人民的審美情趣和建造藝術。

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